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小道复城2024-10-02 21:30图片
今天来聊一下测字
测字这一门术
我一般很少直接用
大多数用的时候
都是搭配别术数
来打辅助配合的
但测字因为容易被大众所接受
所以很多人会感兴趣
今天来讲一下
以下多作为术的外在展示
测字重点其实在于心法
在此不聊
在中华传统文化的浩瀚海洋中,测字术犹如一颗神秘的明珠,闪耀着独特的光芒。它承载着古人的智慧与对未知的探索,历经千年岁月,依然散发着迷人的魅力。今天,就让我们一同揭开测字术的神秘面纱,探寻其中的奥秘与玄机。
一、测字渊源:人神沟通的神秘纽带
汉字的伟大与独特
汉字,作为人类早期最伟大的发明之一,是浓缩和传递祖先生存经验信息的重要载体。其基本字形在殷商甲骨文中已具雏形,经秦统一书写后沿用至今,变化甚少。中国虽方言众多,但汉字始终如一,成为促成国家统一的稳定因素,是全世界生命活力最持久、仍在发挥原有作用的非物质文化遗产。汉字音节短、字形易识别、信息含量大,在识别、表达、思维和键盘输出等方面具有显著优势,形声兼容的特点更使其有望成为世界优势文字。
测字的起源与发展
在汉字创造初期,字根组合可逆,测字恰似逆向追溯汉字创造轨迹,将其变为 “字谜”,以复原发明原生态,加深对汉字潜意义的理解。传说仓颉造字后 “天雨粟,鬼夜哭”,意味着汉字成为人神沟通工具,拆解汉字便蒙上神秘外衣,带有 “神谕” 色彩。上古时,解释文字是巫师、祭司特权,后为士大夫所有,形成汉字崇拜。而民间对字根组合信息密码的探索从未间断,测士、拆字先生或相字家应运而生,他们以文字为媒介与神沟通,类似 “萨满”。史料记载最早的测字事例可追溯至《左传》,如史赵所言 “亥有二首六身” 等。两汉谶纬之术好测字,后世也有诸多相关记载。测字之风盛行于汉唐以降,虽无专著传世,但散见于各类书籍。如王安石《字说》、《梅花易数》、《古今图书集成・拆字部纪事》、《测字秘牒》等,为我们了解测字提供了珍贵资料。
二、测字业态:江湖中的独特风景
测字的方式与技巧
多样的取字方式:
摸字(拈字):测字先生将预先写好字或签语的纸卷、卡片装袋或盒中,让求测人摸取,或训练黄雀叼出。
指字:求测人在预先准备的字盘、字板(“千字牌”)上随意指认,此方式可让不识字者求测,据说为谢石发明。
说字:求测人任意口说一字,或说出报刊、字典中的页数、行数及第几字,增加了测字难度,适合电话测字。说字时,测字先生往往会加口字旁处理,如 “人” 字定为 “囚” 字。
写字:求测人用笔书写字,适合识字者。写字过程可反映求测人文化素养和心理状态,且有诸多讲究,如墨水不能断、砚池墨水有无等都有相应寓意。求测人还可在井字划分的九格纸上写字,结合字形、五行、九宫格及日柱天干、时辰推断事情。
画卦:求测人用笔画出字符、景物,或由术者备好经求测人选定,再转换为汉字测。
物测:求测人指定某物体,转成汉字测。
梦测:求测人叙述梦境,转成汉字测。
江湖行话与揽客技巧:
江湖行话:测字业有独特的江湖行话,如 “卖法” 指招揽顾客,“观枚” 为以字定吉凶等,用于同行之间沟通。
揽客门道:以街头测字摊为例,要吸引人围观,需有 “点篷” 技巧。如 “小铁口” 用指墨画虾吸引人群,再通过巧妙言辞留住观众。测字先生在问答中也有技巧,如《英耀篇》所言 “急打慢千,轻敲而响卖,隆卖齐施,敲打审千并用”。还有案例显示,先对年轻人说好话(隆),再恐吓(千),最后指点迷津。
竞争规矩:先来者为主,后来者为客,行客拜坐客。若地少人稀,先到者可赠后来者钱财让其离开,或共同开生意。若对方无钱相赠,可并开生意,各显本事。
测字业的鱼龙混杂与程序之说
测字业鱼龙混杂,有劣者为求生计,归纳出 “三场半门坎” 的测字程序。第一场 “吹场”,吹嘘测字术来源;第二场 “进场”,察言观色,引人入套;第三场 “宰场”,给出化解方案让对方掏钱;半场则是巧言推卸后果责任。
三、测字方法:百家争鸣的智慧结晶
基础离合法
装头(加冠):如古字测为苦、居;兄字测为克、况;日字测为春、百。
接脚(纳屦):如千字测为秀、壬;立字测为童、音;合字测为拿、会。
穿心:如月字测为用、舟;昌字测为量;文字测成吏。
包笼:如贝字测为遗、测;矢字测成族、痴;尹字测为仓、栖。
破解:如行字测成衙、衍;共字测成黄、莫;田字测成古;泗字测成不三不四。
添笔:如唯字测成难;才字测成牙,合字测成命。但添笔需注意,不可随意加 “刀”“水” 旁,且要结合所问之事,不能妄添。还有朝添晚减法,根据问测时间早晚决定添减笔画。
减笔:如难字测成鞋;宽测成苋,莫字测成草。包括去掉偏旁(“脱衣”)和用其他字代替其中一部(“更衣”)。
对关:取字首尾离合,如善字为 “美头喜足”;彦字为 “龙首彪尾”,里字为 “男头童足”。
摘字(字根法):如哉字摘出土、戈;调字摘出吉、司;广字摘出共、由。拆树字则灭去两旁,独取吉字为用。
高级方法与其他流派
观梅(联想法):名称源自邵雍观梅测事案例,如 “月,时有圆缺,然事之有根,上弦利,下弦不利”;“木,春旺秋衰” 等。需测字之人心细灵慧,方能领会。
象形:如乙似鱼钩,祀为破袍,兔似免,两似雨。近代甲骨文象形文字的发现为其注入新活力。
会意:如烟字为 “因风吹火”,事须借力方成;淋字为 “楚汉相争”,主有口角等。
假借(外应法):借外应之物合字,如立字遇水借为泣,逢人借为位,有女必为妾,得男可成童。
谐音:如家与嘉,非与飞,桃与逃,梨与离等。如以王字问财,去声为 “旺”,可断大吉。还有管家丫头跑了,占出卦辞 “剥床以肤”,测士以 “以肤” 谐音 “姐夫”,竟找到丫头。
指事(取格法):侧重字符象征,察言观色、观时相机。常用字可套用格式签语和成语,测字符号也有 “现代化” 应用。
转注:为字义通假训诂,如考字与老字互通;好字训为孔字,来字乃麦字的来源。清代小学考据为其探源夯实基础,体现测字术者国学功底。
五行:以字或字根、笔画的阴阳五行制化关系为分析基础,但字的五行属性说法多样,包括以字形、笔画数、偏旁属性、音韵、字义、卦象、字根字势等确定。
八卦:以字相、字根代表的卦象为分析基础,结合《周易》卦辞判断。如《梅花易数・八卦辨》对不同字的卦象分析,以及元字、臼字、冯字等的拆解示例。邵雍认为引用卦辞时应慎用。
九宫:以字相结构的后天八卦对位关系为分析基础,如争字右下乾位虚缺,主父亲病弱;术字左上巽位虚缺,主商旅变故。
六神:以字相中青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇符号和位置关系为分析基础,并结合六爻、六壬作出判断,各神有不同象征意义,如青龙主喜事、白虎主凶伤等。
笔画:源自蔡沈皇极八十一数名图,后传到日本用于姓名学等。也有以字笔画音义而论,如横为平稳,竖为正直等。还有小六壬法以三个汉字笔画起课。
字体:以书写字体笔迹的浓淡、肥瘦、长短、粘连、齐整、折钩等为分析基础,如 “行” 字字脚不齐者客人不到等。亦有从阴阳角度分析笔画豪迈粗壮与柔美清楚之象。
拟人:以字相结构比拟头肩胸腹腿脚等人体结构,应用子午流注等中医理论分析。《黄帝九宫经》将九宫八卦图拟人化,以字形从上至下比拟人生历程也类似。
风水:以字相结构比拟阳宅的厅堂院落,应用风水理论分析。
测字时各种方法常混用,需结合问字人的属相、生辰八字、出字时辰等综合判断。测字理论可分象术两大流派,一派重字象字义符号,一派倾向术数推演。
四、测字规则:字里乾坤的奥秘法则
出字的讲究
随意自然:求测人应随意出字,不可刻意,因刻意会抑制潜意识,阻碍真实信息流输出。如清人刘廷玑所言:“测字须矢口而出,得先天之气,稍加转念,即落后天,便不准矣。”
字的选择与解读:并非字面意思好就一定测出好结果,有 “吉字凶测,凶字吉测” 之说,如《八反歌》所云。求测时最好一字一测,也可一字测多事或多字测一事,但《梅花易数》也说字多易乱,且一事不二测(特殊情况需换时辰)。此外,测字以繁体字为准,部分简体字如洒、梦等历史积淀的简体字也适用,而现代简化字切断字根内涵联系,影响测字准确性。
结果的多样性与准确性:同一个字在不同时辰、由不同术士测或问不同事由,结果可能不同,因字有歧义、理解方法和时辰外应变化等因素。但对于文字功底扎实、敬业的术者,通过 “望闻问切” 和经验判断,结合所测之字的各种测法,断语准确率可达 70% 以上,即 “功夫在字外”。
应期的确定:测字难点在于确认应期,即事件发生时间。有的字直接含数字或干支时间符号,有的字与数字谐音或体现节气物候符号,其他字需从笔画数或五行八卦术数推算,再用时令旺衰调整,有时还需另行起卦或依托外应触机。术者高人各有秘诀招数。
职业道德与断语原则
测字术者要遵从职业道德,如《测字全书》所说,从字的吉凶中选择重者言之,对难以推测的字,只说事无头绪。断语肯定、吉事可正面回答,反之则委婉作答并指出化解之策。
对个人与社会的影响
心理诊断与疏导:字为心画,拆字、测字过程是对问字人的心理诊断与疏导,解开心结,调整心态,品味人生哲理。
缓解压力与丰富生活:成为缓解生存压力、丰富心理生活的民间时尚,近似心理暗示疗法,起到缓解矛盾、促进家庭和睦、倡导社会和谐的作用。
社交与娱乐方式:演变为高级社交手段和大众娱乐方式,拉近人与人距离,促进感情交流,还为大众学习汉字、汉语提供寓教于乐的途径。为社会弱势群体创造就业机会,剔除迷信、诈骗成分后,可充实民间文化多样性而生存。
测字术作为中国民间非物质文化遗产,有其存在的合理性和满足社会需求的理由,其内涵与功能值得主流社会重新审视。希望通过对测字术的深入了解,我们能更好地领略中华传统文化的博大精深和独特魅力。
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